农历十二月二十三日是祭灶王日子，南昌三阳万寿宫举行祭灶王法会活动，诸位福主善信可以联系星座爱报名参加观礼。
祭灶王是干什么？
小年，又称祭灶节、灶王节、灶神节。小年里，最重要的、也是最具有代表性的习俗是祭灶。先来看看“灶神”到底是何方神圣？
灶君的名称在战国时已出现，在历史上有多种名号，除一般通称灶神外，民间还习惯叫灶王、灶王爷、东厨司命、司命主等。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家各户的灶火，是一家之主。他一年四季、日日夜夜厮守在百姓家里，可谓无事不晓，无人不知。每当腊月二十三，他要上天向玉皇大帝汇报人间善恶事端。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。人们就希望灶君在玉帝面前多多美言，以保全家四季平安。从古代文献记录看，灶神形象有男有女，有的神像只画灶王爷一人。
有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。灶王爷像上大都上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。
所谓祭灶，通俗点说，就是给灶王爷上天辞行，举行告别宴会，所以也叫送灶或辞灶。送灶君上天的习俗在南北各地都极为普遍。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀：猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。“婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分！”
宋人以这种请吃请喝、“送红包”的形式贿赂灶神，让他醉饱上天，不要议论人间长短，最好还带些年礼回来。这表明，对于灶王爷，人们祭祀他，又调侃他。一般来讲，送灶在黄昏入夜之时举行。一家人先到厨房摆好桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面粉制做的各种贡品，如糖瓜、粘糕等。然后把用纸扎成的纸马和喂牲口的草料堆放在灶前，意味着灶王爷上天坐骑的马和马的草料等都准备好了。有的地方，用酒糟涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，别讲坏话。”有的地方用酒糟抹在灶门上使之醉酣，灶王爷如果到玉帝面前还是醉汉，自然也说不出话来。《北京指南》记载：二十三祭灶供糖饼、糖瓜、黍糕、胡桃等品……相传，灶君朝天，曰人家善恶于玉帝，以行赏罚，置糖炉口，则粘不复能语，故焚神纸时必曰：“好话多说，不好话少说。”当人们用糖涂了灶王爷嘴和用酒糟涂抹了灶门之后，便将灶王爷神像揭下，和纸马与草料一起放入灶中燃烧，据说灶王爷就从烟囱里爬出来，与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院里堆上秸秆和松柏枝，再将供奉了一年的灶君从神龛请出，连同纸和草料点火焚烧，院子里被照得很亮，此时一家人围着火堆叩头，边烧边说：“今年又到二十三，敬送老君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉帝进好言。”
山东人祭灶，供品除糖瓜一类外，还有供水饺的，民间说法“起身饺子落身面”，送行时，一般吃饺子。在送灶王爷上天的仪式上，全家跪叩，一边烧掉灶王爷的旧像和一匹纸马，一边由老年人念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”那些想添子嗣的，则念：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”（山曼等著《山东民俗》）
有“送灶”，自然就得有“接灶”。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷要带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式就简单得多了：把新的灶神像安置于灶的神龛上，供上酒果点心，点燃香枝和蜡烛就可以了。
