西周男性婚配制度

西周法律规定的结婚制度有哪些内容

西周时期，婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。A．一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只有一个，也就是说，只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不通用。

B．“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，既有血缘伦理方面的原因，也有生育遗传方面的原因，还有宗法方面的原因。这些原因，古人都已指出过。

古人认为“同姓不得相娶，重人伦也”。这是基于伦理方面的考虑。“同姓不婚，惧不殖也”、“男女同姓，其生不蕃”，这是基于生育方面的考虑，表明西周时代人们对近亲属结婚造成后代弱化的现象已有清楚的认识。

至于《礼记·郊特性》中说的“取于异性，所以附远厚别也”。则是西周统治者基于上的考虑而提出的。西周以宗法制度统治天下，统治者希望利用婚姻关系的纽带，达到联合异姓贵族增强统治力量的目的。

西周同姓不婚的法律原则在中国历史上演化为一种古老的习俗，长期受到人们的重视。C．“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“淫奔”，必不为宗族和社会所承认。

（2）西周时期，婚姻关系的成立还必须经过六礼的程序。六礼的具体内容是：纳采，男方请媒人向女方送求婚的礼物，要求用雁作为彩礼，表示守信义的意思。问名，男方请人问女方的名字、年龄等事，以确定是否适合婚配。

纳吉，男方占卜，得到吉兆后，准备礼物通知女方家决定缔结婚姻。纳吉之后，男方家派人送聘礼给女方家。此道程序又称作纳币或纳聘财。

请期，男家选定婚期，告诉女方家，请求女方家同意。亲迎，男方家自到女方家迎娶。这是六礼中的最后一道仪式，也是最重要最复杂的一道仪式。

女方到后，还要举行夫妇同器共餐，饮交杯酒等仪式，才算完成结婚之礼。六礼的名称和程序在中国古代婚姻制度发展史上影响十分深远。后世的结婚程序虽然不一定全经过六礼的仪式，但“六礼”的名称一直相传下来。

（3）西周时期婚姻关系的解除，在礼制中已形成一些原则。妇有七去：“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去;多言，去；窃盗，去。”“七去”是后世社会维护夫权，维护家族利益的重要制度。

西周礼制下的婚姻礼俗是怎样的?

传说在远古时期，洪水经常泛滥，几乎所有的人和动物都被淹死了，只剩下了伏羲和女娲兄妹。太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。太白金星告诉他们说，如果不这样的话人类就会灭绝。

伏羲和女娲提出条件说，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。两人还是不愿答应。

伏羲和女娲又提出条件说，从两座山上往下滚两个盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。

这时，女娲又出了一个主意，如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。结果，伏羲始终追不上女娲。后来，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿着相反的方向追赶。

由于伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人类。而伏羲追女娲，也成为了我国最早的婚礼仪式。

在氏族社会，男女之间的婚配，大都实行氏族外婚或部落外婚。男子成婚，必须要到另外一个氏族或部落去寻找配偶。在当时女性比较少的情况下，男子要得到配偶，是非常困难的事。

蒙古族是我国北方的游牧民族，很久以来就实行氏族外婚。由于居住地域辽阔，部落之间相距很远，给通婚和贸易带来很大的困难。所以，在古代蒙古族中，姑娘远嫁和抢婚现象是很普遍的。

此外，婚礼的功能还在于通过一定的形式向族人和社会宣告婚姻的成立，以便得到社会的认可。

据北宋刘恕的《通鉴外纪》记载，在上古的时候，男女无别，从太昊开始才设嫁娶之宜，以俪皮即成双的鹿皮为礼。从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了俪皮之礼之外，还必须先禀告父母。

在一夫一妻制时期，婚姻以男女互爱为基础，但必须征求父母的意见，父母不能专断。如游牧在额尔古纳河畔的鄂温克族，在男女因相爱订婚前，必须经家长表示意见，男方家长要向女家赠送驯鹿、酒和灰鼠皮作为聘礼。结婚时，双方家长要给新婚夫妻赠送驯鹿，作为他们共同生活的物质资料。

儒家典籍《仪礼》中的《婚礼》篇规定，用雁、俪皮作为婚礼物品，与鄂温克族以驯鹿作聘礼是相通的。说明雁与俪皮是古老婚俗的遗习。

进入阶级社会后，婚礼改用布帛、金银及牛马等大牲畜，男子娶妻所用的聘礼，更显得大气而庄重。

古代祭祀神媒，表达了人们联婚姻、通行媒的美好愿望。而在缔结婚姻的过程中，媒人占有特殊的地位。

媒人是在一夫一妻制形成后才出现的。这时的媒人，大都是本氏族中享有威信的长者。他们受男方家长的嘱托，为青年男女的婚事奔走，认为这是成人之美。

西周时期，奴隶主贵族在很大程度上保留了血缘关系的氏族组织，并在此基础上建立起血缘关系、关系高度一致的宗法制度。以、血缘双重标准构建家、国一体的宗法政权体制。

家是西周社会的基本组成单位。以血缘上的亲疏和血统上的嫡庶为标准，整个社会被划分成不同层次的大宗、小宗。在西周典型的宗法体制下，婚姻制度具有明显的宗法特征。

根据西周宗法制度，婚姻的目的在于延续血脉，《礼记·婚义》中记述婚姻合两性之好，上以事宗庙，下以继后世。宗法制度注重亲疏、嫡庶的区别，为明确嫡庶，西周实行一夫一妻制。

据《礼记·曲记》记载，西周时期，天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾；恭候有夫人，有世妇，有妻，有妾。明媒正娶的嫡妻只有一个，不得以妻为妾，也不得以妾为妻。

同时，婚姻关系的成立，必须得到家庭与社会的认可。就家庭而言，首先必须经父母同意，没有父母同意，男不得婚，女不得嫁。就社会而言，男女缔结婚姻，必须经媒人说合。

古代的婚姻礼仪指从议婚至完婚过程中的6种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·婚义》。

古时男家去女家迎亲时，均在夜间。并且迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。

六礼的名称和仪式，在古代婚姻制度发展史上影响十分深远。以后各朝婚姻成立的形式要件，虽不一定经过六道礼仪程式，但六礼的名称却一直相传下来。

古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。西周时期，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家。将女方迎进男方家门后，还要举行夫妇同器共餐、共饮交杯酒等仪式。

次日尚须留在家中以谒见舅姑。如舅姑先已去世，则3个月后在家庙祭奠舅姑，此称为庙见之礼。庙见完成后，该女子便正式成为家族正式成员。

在我国古代，解除婚姻关系也形成了一套完整的制度，称为七出三不去。

七出又称七去，是西周时确立的男方家可以休妻的七项条件。《大戴礼》中记载妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。只要女子有其中的任何一条，夫家就可以合礼、合法的解除婚姻关系。

解除婚姻关系也有一些限制性条件，按西周的礼制，女子在三种情况下，可以不被夫家休弃，即所谓三不去。具体为有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。

意思是说，女子被休弃时娘家已无亲人的，不能休妻；女子嫁入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年的，不能休妻；女子嫁入夫家时贫贱以后变得富贵的，不能休妻。

按照礼制的要求，妻者，齐也，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。对男家任意出妻的限制性规定，虽是出于维护宗法伦理秩序的需要，但也反映了我国古代婚姻制度中人道主义精神的一面和对妇女合法权益的特别保护。

七出三不去的影响也极为深远，汉唐乃至明清，各代法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体均未超出其范围。

西周时期婚姻制度的主要规定,在唐律中有何变化与发展

《户婚》是中国封建时代规定户籍、田土、赋役、婚姻家庭等事项的法律。有关户婚的法律规定发端于战国、秦朝。汉《九章律》以户律规定婚姻、户籍、赋税等。

三国、两晋、南北朝，上承汉制而有所增减，魏律、晋律中均有户律。北齐律以婚事附于户，改称婚户律。北周律则分列婚姻、户禁两篇。

南朝诸国基本上沿用晋律。隋《开皇律》中又将关于婚、户的规定合为一篇，《大业律》中再次分为户律和婚律。唐代的户婚立法在中国封建社会中起着承上启下的作用。

（一）婚姻的缔结

父母之命、媒妁之言        《户婚律》规定；“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者婚如法；未成者从尊长，违者杖一百。”       《户婚律》“嫁娶违律”条：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。

余亲主婚者，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。其男女被逼。若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐。

2.六礼         《唐律》: 妻者,传家事, 承祭祀,既具六礼, 取则二仪。就是说男女双方结为夫妻, 六礼备谓之聘,六礼不备谓之奔。         六礼的具体步骤是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

3 .婚姻成立的要件（1）嫁娶有媒         按照《周礼》的记载，西周就设立一个官方机构叫做“媒氏”，“掌万民之判合”        《唐律疏议》卷13“为婚妄冒”条疏议云为婚之法, 必有行媒。没有媒妁的婚姻就成为非法婚姻。       《唐律疏议·名例律》篇中，“嫁娶有媒”       《唐律疏议·户婚律》卷14“违律为婚”条规定：“诸违律为婚，虽有媒聘，而恐吓娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。

（2）婚书         所谓“报婚书”，即书面的婚嫁协议，是男女双方家庭制定的婚姻合同。《唐律疏议》卷13对报婚书：“谓男家致书礼请，女氏答书许讫。” 

简述西周时期实行同姓不婚的原因.

同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。 春秋时，人们对同姓婚配会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。

至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓为婚干杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。

其实就是和分封制有关，当年分封的诸侯有和周天子的直系亲属（儿子什么滴） 和异姓功臣，古代帝王后代。燕国国君是姬姓，周天子也是，所以，周王不能娶燕国国君的女儿。中国从西周时代起，就确立了这一婚姻制度，出于伦理和生理两方面的考虑。

如“同姓不婚，惧不殖也”（《国语·晋语四》）；“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》），认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。1不利遗传基因。同姓结婚在很大程度上会造成近亲繁殖，这与遗传基因有着密切关系。

据说在周代，人们就已经懂得了这个道理，认识到近亲繁殖的危害。《左传·僖公二十年》称：“男女同姓，其生不蕃。”不蕃意即不健康、先天不足。

《国语·晋语》又称：“同姓不婚，恶不殖也。”这句话说得也很中肯，同姓不婚，旨在避免婚后不育。2出于需要。

禁止同姓成婚，在客观上会促进与异姓之邦的联姻，以此扩大和加强与异姓集团的合作及军事联盟。其目的在于扩充范围，向一统天下迈进。应该肯定，“同姓不婚”的政策，在上还是起到了积极作用的。

3崇尚伦理道德。古时大多把同姓看成血亲，因此把同姓成婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待。《通典》一书，就将同姓嫁娶视为兽行，故而当绝。

猴子配偶始终跟一只猴子吗

不是。

猴子的配偶是不固定的，在一大群猴子里面有一个猴王，如果他是猴王的话，那么下面所有的母猴都是他的妻子，别的公侯都是站岗放哨的，只有猴王才有权利繁衍下代，这是在动物世界里面的一个规律，任何一个公猴都不可以，母猴繁衍下代如果当上猴王还可以。

猴子是一夫多妻制，是母猴选出来最优秀的公猴。

它们的婚姻制度是这样的：七、八个母猴子共同选一只既强健，脾气又好会照顾幼崽的公猴子，组建一个大家庭。所有单身猴子在这个家庭之外，基本上处在单身状态。

母猴子选择公猴子的标准，从体征上看，是选择胸部一小块无毛皮肤的颜色。越红的，它们越喜欢。研究人员发现，那小块皮肤颜色越红，公猴子的雄性激素水平越高，身体越健硕。

猴子跟什么属相相配

属猴的属相最配：鼠、龙。属猴的人生肖婚配宜忌：次吉还有狗兔牛，疾病困苦遇亥猪，灾难灭殃逢蛇虎，无刑无克配鼠龙。 二、属猴的男性和什么属相的女性最配：属猴男和属鼠女：天造地设的一对，相亲相爱。

能永享甜蜜和温馨。属猴男和属牛女：婚姻十分和谐，牛会很爱猴，而聪明的猴能摆脱一切家庭纠纷，理好家庭琐事，令生活乐乐融融。属猴男和属虎女：婚姻难尽人意，猴的行为和思想令虎十分失望。

虎偶尔会到外面寻求慰籍，纠纷由此产生。属猴男和属兔女：能建立起幸福的小家庭，不过猴有时会产生一些错误的想法，所以兔一定要把猴管束好。属猴男和属龙女：可以共同相处，猴能吸引龙，虽然会有些失望，但他不会让妻子知道。

属猴男和属蛇女：可以建立起美满的家庭，当然猴得先喜欢蛇。还要天公作美尚可。属猴男和属马女：婚姻不非常理想，猴的狡猾只能让马失望，马需要的是健康的爱情。

属猴男和属羊女：可以生活在一起，羊能提起猴的兴趣。但猴必须要有钱，不然羊不会喜欢他的。属猴男和属猴女：比较合适，他们可能会合谋去做一件正当的事。

这会令他们更加愉快，婚姻也能因之更加巩固。属猴男和属鸡女：结为夫妻的可能性很小，鸡永远都无法得到猴的真感情，相反只能受到猴的取笑和作弄。属猴男和属狗女：双方还是分开为好，狗无法认同猴的超现实以及一切不实际的想法和行为，她会非常痛苦的。

属猴男和属猪女：美满的婚姻，他们都不会厌烦对方，又都能为对方设想。婚后始终沉浸在和谐和幸福之中。 三、属猴的女性和什么属相的男性最配：属猴女和属鼠男：能够快乐得生活在一起，鼠或许会受到猴的迷惑，但他会原谅猴的所作所为，猴会因此而感动。

属猴女和属牛男：可以共同相处，牛会深深地爱着猴，他愿意为猴作出很多牺牲和让步，同时他会原谅猴的不忠，虽然他会很痛苦。属猴女和属虎男：不容易相处，但如果虎离家远行，猴会懂得如何把他吸引回家。属猴女和属兔男：很幸福的婚姻，双方配合默契，时常合作去作弄别人，他们觉得在一块非常有趣。

属猴女和属龙男：美满的婚姻，龙能保护猴。而猴又能向比较自信的龙提供不少有用的意见和忠告。属猴女和属蛇男：最好不要生活在一起，因为双方都经常耍心计，感情容易出现裂痕。

属猴女和属马男：他们永远不能了解对方，所以难以长相厮守。属猴女和属羊男：不可能结合，猴不会把羊放在眼里。属猴女和属猴男：可以生活在一起，他们很乐意合作去干正当的事。

属猴女和属鸡男：婚姻不太默契，猴能从鸡得很多好处，但猴仍不满足，而且一直以来都不太快乐。属猴女和属狗男：会合的来，他们心态相近，都苛刻和偾事嫉俗，又能注视现实。属猴女和属猪男：美满的婚姻，猴十分仰慕猪的才华，而猪又能满足猴的要求。