汉族葬礼有哪些禁忌?自古以来,丧葬在中国是非常讲究的,在汉族的葬礼文化中,是有多方面的禁忌文化仪式,在汉族封建传统中讲究重殓厚葬,并且有许多迷信的习俗。那么汉族葬礼风俗有哪些呢?

殓的仪式分为小殓和大殓。小殓是给尸体裹上衣衾,大殓是把尸体装进棺材。棺材要尽量做得好,有的富贵人家是用珍贵的木料(如楠木)做棺材,还要油漆彩画。办丧事要隆重,举行数日甚至十几日的吊唁祭奠活动,还要请和尚道士念经,为的是让死者的灵魂早日升天。

丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有五服这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍浩浩荡荡,压地银山一般。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上重殓厚葬了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。

尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝 ,以表示对尊亲的哀悼,称守制。

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓,就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称寿材,男棺刻有寿字,女棺刻有福字,有的则刻以福禄寿三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为饭含。大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬,至多达7个月。汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为吊丧或吊唁。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为五服,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为披麻戴孝。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱。

葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓择吉地。送葬又叫出殡。送葬时,古代汉族一般是孝子在前执绋,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联。

古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对鬼灵、祖灵的仪礼。

另外,汉族还有归葬的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有五服这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍浩浩荡荡,压地银山一般。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上重殓厚葬了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称守制。

宁夏固原地区汉族丧葬风俗:

固原位于宁夏南部,南临六盘山,北拒河套平原,地处要津,历来为军事重镇。南北朝宇文泰、西夏李元昊以及元朝成吉思汗都曾在此用兵。固原又被认为是宋朝杨家将抗击辽国的主战场,杨家将的故事在这里妇孺皆知,许多地名也与杨家将有关,如三关口、杨郎、三营等。固原是回汉杂居地区,两个民族交往、共居上百年,通婚普遍,但仍风俗迥异,本文考察该地区汉族的丧葬风俗。

在历史上固原的居民迁徙频仍,成分十分复杂。现在的大部分汉族居民都是清代从山西、陕西两地迁入,因此有深厚的中原文化的积淀,深受儒家文化的熏陶和影响。固原汉族的丧葬风俗就呈现出了这一特点,许多仪式都尊儒家的礼仪,与一般的中原葬仪相近。

我国虽民族众多,葬式繁复,但其中从古至今最通用的葬式是土葬。在《大明律》和《大清律》中都禁止火葬,这让土葬得到了更大的发展。固原地区也通行土葬,1981年开始,在汉族干部和职工中推行火葬。现时,城市中人开始实行火葬,而在广大的农村地区仍盛行土葬。由于火葬历史较短,全部在殡仪馆、火葬厂进行,葬仪比较现代、简单,因此,本文考察农村地区历史悠久的土葬传统。

丧葬礼仪,无论古代还是现代,大体可以分为三个阶段。第一阶段是葬前礼仪,第二阶段是埋葬礼仪,最后阶段是葬后礼仪。下面从这三个阶段入手考察固原地区汉族的土葬风俗。

A、葬前礼仪

葬前礼仪是指埋葬死者之前的礼俗活动,这是整个丧葬中最重要、最繁复的一环,也是最能体现丧葬文化的一环。

①招魂:死者亡故之前,家属应给其穿好衣服,同时静侯其归天。死者一旦死亡,应立刻打开门窗,一说是要放死者的灵魂出去,一说是要招死者的魂魄归来,总之,是为了方便死者的灵魂出入。

②停丧:死者亡故,抬置地上,面蒙白纸,供饭烧纸,称为倒头饭、倒头纸、死者为男性,称正寝,女性称内寝、同时,布置灵堂,设灵牌,挂孝幢及白对联,灵牌前点香火、冥钱,供献馍、献饭、献碟、献果,桌下放烧化冥钱的瓦盆及白酒。

③报丧:男性死后需通知舅家,女性死后需通知娘家,称为请娘舅、贴讣告、纸筒于门外,上书死者生卒年月日、出殡日期及坟地,称为出门告(有的不出门告,仅贴白纸于门,表示报丧。)。

④成服:一称带孝。依继承和亲属关系,分别成服。清代,分五服,即斩衰(以最粗的麻布做,不缉边。带孝三年。)、齐衰(以粗麻布做,缉边。带孝一年。)、大功(用熟麻布做。带孝九个月。)、小功(用较细的熟麻布做。带孝五个月。)和缌麻(以细麻布做。带孝三个月。)玄孙、堂曾孙、女婿以上皆有服。子或承重孙穿白布长孝衫,戴麻冠;孙、侄穿短孝衫,戴白布孝帽;曾孙不穿孝衫,孝帽上缀红布。成服者均称为孝子、民国至今,服制有所变化,已不甚严格,堂兄弟以下多不服孝。现时,带孝范围多在直系亲属,麻冠已不多见。

⑤开吊:一般好友送纸;邻居和本族亲属送馒头及纸,称为白祭;死者娘舅家及女婿送祭羊;有的女婿、外甥加送纸扎房屋、器皿等,称为送灵、现时,前来祭吊者多奉赙金,也可送挽联、花圈。祭吊者进大门后,有代劳者在前引路,左厢吹鼓手奏哀乐,执哭丧棒跪于灵堂门外两边的孝子动哭声。祭吊者在灵前叩头、上香、烧冥纸。冥纸烧在瓦盆内,浇白酒。祭吊完毕,祭吊者向孝子作揖致意,以示安慰,孝子叩头还礼,表示感谢,哀乐止,哭声毕。如此反复,孝子往往难耐其苦。

⑥选茔:旧时,请风水先生看风水、选坟茔,请村中三姓人(三个彼此不同姓,也与死者不同姓的人。)掘墓穴(一说是请全命人掘墓,上有父母,下有儿女者称全命人、)。墓穴形制有明坑(竖井,深两米左右。)和攒堂(竖井下挖停放棺木的横穴。)两种,以攒堂采用普遍。农业合作化后,风水先生大多停止活动,80年代后又重操旧业,收入颇丰。一般人家仅留坟堆,近年有立墓碑者。

⑦棺椁:棺材木制,取材依贫富而论。棺木多为红色,并绘制花纹、图案。有棺无椁。

⑧出纸:殷实之家,往往给死者多备纸活,以示对老人的孝敬。出纸仪式即是将所有纸活在停尸期间游行展示。出纸的队伍往往有上百人,由阴阳先生率领,孝子、孝孙以及其它亲友等按男女长幼、本家外戚的顺序沿预定路线行进。

⑨游庙:游庙是指在出纸的过程中,去本村的神庙拜祭。固原地区的神庙所供多是道家神灵,个别近年新建的也供观音,释道同堂倒也相安无事。道家诸神最常供王灵官和赵公明。在出纸、游庙的过程中,仪礼十分繁复,且不同的阴阳先生有不同的程式。在整个过程中阴阳先生是主角,其风范气度神圣肃穆,往往传为美谈。对孝子则有许多要求,比如必须弯着腰走路、不能洗脸刷牙、鞋不能穿好须拖着走、执哭丧棒拄地而行等等,都是为了显示悲痛之情的。另外,还有许多其它仪式让孝子苦不堪言。近年来,这些礼数逐渐放宽,孝子也不需受太多苦楚。

⑩接亡:停丧一般为三日,第一日晚要进行接忘的仪式,第二日晚则是送亡、接亡意为迎接死者亡灵回家,阴阳先生主持,基本也是游走,队伍走出家门不远即可,仪程繁复。

11、送亡:送亡是送死者亡灵去阴间,这时要放灯,即在队伍两边点燃木屑与油的混合物。在乡间的夜晚,小路两侧灯火点点、齐整有序,蔚为壮观。据说鬼嗜油,放灯是为了贿赂野鬼,让其不要在去阴间的路上纠缠死者。

12、领羊:领羊是一项十分重要的仪式,在停丧第三日晚进行。众人围跪一圈,置一羊羔在中央,然后阴阳先生请死者亡灵附身羊羔,如果死者已无所遗憾,则羊羔摇头摆尾、抖动全身。一人询问,往往历数死者遗憾之事和后辈之不肖后,羊羔仍不为所动。不得已处,以水淋羊,则羊羔摇头摆尾、抖动全身,此时众人大动哭声。

B、埋葬礼仪

三日停丧的繁复礼仪之后,进入埋葬活动。埋葬礼仪是埋葬死者的过程中以及此后三天内的一些礼俗,是整个丧葬礼仪中最为庄重、严肃的部分。

①入殓:在出殡前进行。尸体仰卧,棺内放一瓷罐,内盛饭肴,称为粮饭罐、饱食罐、陪葬物多为死者生前喜好之物。大多都陪葬书籍,以期后代多出读书之人。

②出殡:老丧多早晨,少丧在下午。出殡前,送葬人吃送丧饭,所谓空腹不送丧、棺上架一雄鸡,称为架殃鸡、长子或承重孙执幡前导,其余孝子男左女右执绋,称为扯牵、中途不歇。至墓地,饶穴一周,称为画地为宅、

③下葬:尸棺下入横穴,土坯封攒堂门,留一小孔,将点燃的纸从小孔扔进攒堂,然后封死小孔。死者娘舅家及儿孙各抛土三锹,然后掩埋起堆。

④烧纸活:下葬完毕,将所有纸活集中焚烧,让死者在阴间享用。

⑤跨火:送丧归家,需在门外洗手洗脸并跨过一火堆(据《中华风情大观》,常熟也有跨火的习俗。),方能进门。孝衣、孝帽拆开洗净,留做它用。

⑥攒山:下葬后第三日,孝子齐赴墓地,修补坟堆,称为攒山、

C、葬后礼仪

葬后礼仪指整个丧葬活动结束后,死者家属仍需进行的部分。主要包括扫墓(固原称为上坟、)和守孝两个环节。

①服孝:三年之丧是古礼,丁忧守制、夺情起复之说古已有之,固原还大致保留,但已不甚严格。简单的说,孝子一年内不能酗酒,不行娱乐,不能进别人家门(据说为了避免给别人带来晦气。)。三年内不能结婚(因特殊情况须在三年中结婚的孝子在葬前和埋葬时不带孝,只在臂上缠黑纱。但在一年内一般不能结婚。这是一般的情况,十里不同风,百里不同俗,在固原地区各地之间情况竟都有所不同。)。

②烧七:从死者死亡之日算起,每七天作为一个祭奠的日程,叫做烧七、烧七共四十九天,由头七直至停七,孝子都要去墓地烧纸、上香。

③烧百期:也叫烧百天,即在死者死亡百日之际,须到墓地祭奠。

④烧头年纸:死者亡故一年后,要举行家祭,无一定的礼仪,此后孝子的行为逐渐放宽。

⑤烧三年纸:三年除服之期,又要宴请宾客,此后一切恢复正常。

丧葬风俗是一种十分普遍的文明现象,其中蕴籍着极为丰富的文化内容。它既显示了人类生死的神秘,又浓缩了人类悠久的文明,同时,也反映了人类共同的愿望和心态,还以相当的制度化形式同化和保持了不同文明的异质因素,使不同民族的文化传统得以维护。在各种民族风俗中,丧葬风俗之所以能数百年、甚至数千年而持久不衰,变化至为缓慢,一个重要原因就是它反映和刻画了人们最深刻、最内在的文化性特征。

丧葬风俗的历史惰性在固原有很突出的体现,入土为安的思想根深蒂固,虽然现时国家大力倡导火葬以节约、保护土地资源,但在农村仍盛行土葬和一大套的葬仪,而相对受过较高教育的城市中人也有一部分千方百计地寻求土葬。这是一个文化现象,不能简单粗暴地斥为愚昧迷信了之。死亡是神秘的,人永远无法超越死亡,面对与死亡相关的事,人更愿意服从传统。要移风易俗,尤其是要改变丧葬风俗是很不容易的,在这里,教化胜于强制,而教化也要有一个过程。

汉族丧葬禁忌事项

1、旧时汉族忌在外恶死。恶死包括溺死,上吊、雷击、遭杀等。

2、忌把在外恶死者直抬回家里,一般抬回放在门外的亭仔脚处,等候入殓。而且与正常死亡不同,不是头前脚后搬运,而是脚前头后搬,以示反常。

3、忌病人晚饭后断气。认为死者已把饭吃光了才死去,一般认为死在早饭前最好,即所谓留三顿。在晚饭后死,有可能使子孙沦为叫化子。

4、忌病人在原来睡的床上死去。一般要搬临危者到正厅上搭椅子、木板让他们断气。认为灵魂会回来抬床脚,如果来找断气处的木板,早已拆开、找不到,而如果到原来的床上来抬,则可能要废床。

5、忌写灵字。因为灵字繁体字为灵,内有三个口,恐死去一口不足,又要死去两口,以凑三口,而口是古人用来计算人口单位的。一般要书写到灵字,都写成灵,以期消除三个口的环兆头。

6、忌在由孝男给死者穿寿衣时使用偶数,恐双丧。同时对单数,忌九件衣,因九与狗同音。

7、忌人殓时,与死者相同属相冲克者在场观看。

8、忌入殓时啼哭,或将眼泪滴在死尸上;或人影照入棺材内。恐啼哭使死者不忍离去。眼泪滴在尸体上,死者留恋而不走,且不得超生。人影入棺,盖棺时将灵魂关在里边。

9、忌出葬日选重丧日或冲克日。

10、忌七月出丧。七月鬼多,怕引来更多的鬼魂。

11、忌出丧时抬棺者说棺重。怕导致大家抬不动,抬杆断裂。

12、忌入坑时,孝男孝女在场或人影照入坑中。

13、服丧期忌化妆、装饰、华服。

14、忌带孝者看凿井、建庙、婚嫁、产妇、婴儿因带孝者身上有凶气。神圣和喜庆的事如果让他们进去,恐化吉为凶。

15、忌在做旬时,触及灵桌上油灯里的油。做旬指葬后七七四十九天内,讲乌头司公作法的行事。传说人有七魂,死后七天散一魂,如果触及象征死人灵魂的临近,否则死者不悦,怪罪下来,会使接触者致病。

16、出殡前停尸守灵,忌猫近前或从尸体上越过,拍诈尸。

17、安徽一带忌在为死人穿衣服时啼哭,认为涕泪洒在尸体上会使死者骤然挺立或出现僵尸。

18、北方广大地区,丧家忌在人死日呆在家里。认为此日死者之煞(凶神)必返,于是外出避之。

19、忌以皮袄、皮裤、皮衣作死者葬物,认为会使死者来世转生为兽。

20、亲人亡故,忌说死,一般称走了,去世了、过世了,故去了,文雅一点则用仙逝、逝世、作古等等。

21、忌说棺材.要称财,寿器等等。

22、羌族家中有死人,要在葬礼举行五天以后方可与外人来往。死了孩子的父母,要请端公以药香熏身后才能与外人见面。新死丈夫的寡妇,要围青苗菩萨转几圈,以木梳梳头,将梳过头的木梳丢弃后,才可与他人见面。

23、佤族男人死时,如果妻子正在怀孕,则认为不吉利,死人就用棺木装后埋在塞外。

24、孕妇难产,或有人被猎头,全村寨都忌生产数月,认为去劳动,谷物会长不好,会有灾害等等。

25、满族忌在北炕死人。他们以北炕为大,以西炕为贵。有人将要断气时,得立刻移到南炕上来。

26、旧时还忌棺材从门而出,认为门是活人出入所用,死人不能用,故得从窗口将棺材放出来。

27、孝子在丧后百日内不许剪发,不许参加宴会和从事文娱活动。不许外人(包括亲友)穿孝服进入住宅。家里死人,送葬后不许在家哭,否则会招致又死人。

28、达斡尔族忌在逢双日子埋人。未出嫁的姑娘和未生育媳妇死后不能埋在祖坟地中。孕妇死后要火葬。停灵的屋子里忌揉面。

29、瑶族,父母亡,子女不得坐板凳、睡床铺。在开道场后,丧家忌吃肉和猪油,一般以茶油代。脱孝前,不分晴雨,都得戴孝,不许仰头。送葬回来不许回头,否则死者灵魂跟踪回家。丧期,夫妻不能同房。不得赤脚着地,不得洗手、洗脚、丧后七天不外出生产,三个月内不得剃头。守孝期不得到外人家玩,不穿红衣、戴红巾。

30、仡佬族埋人时所用木板、石头忌再用。忌把死人挖出来再埋。忌妇人靠近墓坑。送葬的人回来时要绕路,忌走原路。

31、门巴族在人死后第二天,忌劳动,全村人不得下地干活,否则庄稼要烂而无收成。

32、哈尼族家里有丧事,出殡前,家庭成员禁止洗脸、洗脚、洗头等等。死者家属一般要停止生产三天;去世是老人,则五天;死去的是小孩,则一天。而人死当天,全村各户都得停止生产一天。

33、在僳僳族地区,村里死了人,全村人都不能在掩埋尸体之前吃辣椒,否则会被别人认为你与死者有仇,是故意而为之。

34、小孩夭折,全家忌吃羊肉、葱、蒜。

35、黎族在丧宴上,主家忌吃米饭。可以肉下酒,可吃其它杂粮。

36、正午出殡。黎族一般上午人死,下午埋葬;下午死第二天早上埋。认为正午出殡会招灾。

37、死者忌日禁止下田干活。

38、朝鲜族、满族以及某些汉族地区忌双日出殡.认为双日出殡意味着要死两个人,故一般选在单日。

39、黔东南苗族,忌在死人入棺时放铁、铜等非银金属,认为这样死者在回东方的路上不仅买不了水喝,铁、铜还会将死者折腾得不舒服。

40、黔东南部分地区的苗族忌男性死在白天,忌女性死在晚上。认为时辰不对,死者得再要一个异性死者相陪。而一般人则请巫师来念咒改,同时用木片打另外一副手掌大小的棺材同埋,表示已有另外异性同去。

41、有的苗族地区,死人的当天,可以上山生产,但忌下田劳动。同村人在有人死这一天忌挑柴回家,否则会给挑柴者带来灾难。

42、停枢期间,家属可以吃肉、饭,但忌吃蔬菜。

43、殉葬品忌有铜器、棉花和徐有桐油的东西入葬后一个月内,家里任何东西既不能出卖,也不能借给外人。

44、布朗族在丧事期间,死者的子女不能在外住宿,也忌栽秧播种。