千百年来，自远古时期，各个部落的祭祀活动开始，到东汉至魏晋南北朝时期，道教形成，再到如今积累了两千多年之后的道教文化早已成熟，早已形成了一套完整的法事体系。我们今天所称的法事道场就是在这种信仰基础之上演绎发展而成的宗教活动。

道教科仪与法事

很多人都听说过科仪一词，搞不懂科仪和法事的区别。

道教科仪，是指的做道场法事的规矩程序，包括许多，例如经文、韵律、步骤、甚至着装都是包含在内。法坛一开，道长们各司其职，主持道场的，也是做法事最主要的道长称为“高功”，诵经的称为“经师”，演奏道乐的称为乐师，协助“高功”传递道香或者法坛之物的称为“殿主”；根据法坛大小，人数配置各不尽相同。

高功（素材来源于网络）

天下科仪出灵宝，现有科仪基本上都是在正一灵宝派的科仪之下传承发展而来，正一与全真的科仪稍有不同，正一着重“演法”，全真着重“传教”，此外，还有已经快流失的“广成仪制”。

道教法事，也叫道场，是在法坛上通过一系列道教科仪，向神仙祈福，书文上表，以达成信众所求之事。法事分很多种，有阳事、阴事；也分大小，有些个人要求单独做的，一般只需一天，有些道教重要节日，神仙圣诞等，各个道观都会举行三天的“官方道场”，还有一些规模极大，规格极高的称为“国醮”。大则祈祷国泰民安，风调雨顺；小则为人们祈福迎祥，消灾解厄。最近比较宏大的斋醮法事，要算2023癸卯年举行的茅山“罗天大醮”。

罗天大醮（素材来源于网络）

阳事道场是指，斋主想要通过法事求财、安宅、祈福等。

阴事道场一般都是超度；超度十方孤魂、超度历代宗亲、超度堕胎婴灵、超度冤亲债主。

科仪与法事的区别

道教科仪，通俗一点说，就是做法事的“工具”，而道教“法事”是对达成某个目的的手段；道教法事分很多种，目的各不相同，祈福、消灾、解厄、祛病、延生、求财等等。打个简单的比方来说，我们要坐火车去北京天安门看升国旗，坐火车就相当于是道教科仪，去北京天安门是做道教法事，看升国旗就是我们的目的了，当然举例归举例，并不能以偏概全，只是为了大家能更简单了解道教里科仪与法事的区别罢了。

此外，科仪与法事是联系紧密切不可分离的。

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